اشلونك   أخضر غامق بنفسجي وردي احمر بني اخضر أسود تركواز
تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز
 

منتديات شبكة السنة النبوية وعلومها


العودة   منتديات شبكة السنة النبوية وعلومها > ...::: منتديـــــات السنة النبوية :::... > منتــدى الحكــم علـى الـحديث

منتــدى الحكــم علـى الـحديث هذا المنتدى يعاونك في الحكم على الحديث بإشراف مباشر من شبكة السنة النبوية وعلومها

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 06-06-2013, 12:54 AM   #1
دوك فنجال

عضو جديد
تاريخ التسجيل: Jun 2013
الجنس: ذكر
المشاركات: 1


افتراضي انكن صويحبات يوسف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله

اود السؤال عن جملة قالها النبي صلى الله عليه وسلم لزوجته عائشة رضي الله عنها .

حينما قال "انكن صويحبات يوسف"

اريد تفسير لهذه الحديث والجملة تحديداً .

ومن هو يوسف .. هل هو نبي الله ام آخر؟

ولماذا قصد ذلك؟

ارجوكم عطوني اجابة شافيه وواضحة

حيث ان الحقير ياسر الخبيث هو من قالها ان الرسول قد قالها في عائشة وهذا ما أثر في ياسر الخبيث في سب وقذف أم المؤنين رضي الله عنها .

فرأسي بدأت أشعر فيه بالصداع ولم اجد ما يعينيني على ذلك بالإجابة الشافية ..

اوضوحولي وفقكم الله

كما اود تنويهكم ان شهادتي لم تتجاوز السادس الابتدائي
رغم علمي بالقراءة والكتابة
وهذا يعني اقصد ما اود منكم اثناء التوضيح : بسهولة العبارة كي استوعب بشكل أوسع

فأنا أخيكم على سنة الله فاستحملوني ..

دوك فنجال غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
 

قديم 06-06-2013, 03:27 PM   #2
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: من الدار الزائلة إلى دار البقاء
الجنس: أنثى
المشاركات: 8,368


افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم الاخ الفاضل ونور الله طريقة الى الحق
لكن الاخ الكريم لا داعي للقلق ولا يهمكم كلام الشيعة (قال تعالى
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث)
اتبعوا بارك الله فيكم كتاب الله وسنة رسوله وسيظهر لكم الحق والحمد لله.



الحديث:

رقم الحديث: 444

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، قَالَ : قثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : نا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، قَالَ : لَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَكْوَاهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، قَالَ : " لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ " ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ لا يَمْلِكُ دَمْعَهُ حِينَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، فَمُرْ عُمَرَ لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِيُصَلِّ بِهِمْ أَبُو بَكْرٍ " ، فَرَاجَعَتْهُ عَائِشَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ ، فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ " ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : وَمَا حَمَلَنِي حِينَئِذٍ عَلَى أَنْ أُكَلِّمَهُ فِي ذَلِكَ إِلا كَرَاهِيَةُ أَنْ يَتَشَاءَمَ النَّاسُ بِأَوَّلِ رَجُلٍ يَقُومُ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي أَنْ يُحِبَّ النَّاسُ رَجُلا يَقُومُ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ أَبَدًا . حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أنا مَعْمَرٌ ، عَنِالزُّهْرِيِّ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ .




شرح الحديث


علم أبي بكر بالقرآن

قال ابن كثير : كان الصديق رضي الله عنه أقرأ الصحابة -أي: أعلمهم بالقرآن- وكان صاحب قرآن، كان من عادته إذا أراد أن يخرج إلى السوق فتح صفحات عنده من المصحف في بيته وقرأ كثيراً ثم ينزل إلى السوق، فإذا قضى أغراضه أتى ودخل وفتح المصحف وقرأ، لم يكن عنده إلا المصحف.
وانظر الثقافة الميتة ماذا فعلت بنا، هل قدمنا للدين وللإسلام وللحياة مثل ما قدم أبو بكر ؟!مع العلم أن أصغر طالب علم الآن يمتلك مكتبة، رفوفاً من المجلدات والمجلات والصحف والنشرات والدوريات، لكن يسمى علم الأموات! فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ [الرعد:17].


يقول ابن كثير : لأنه عليه الصلاة والسلام قدمه إماماً للصلاة في الصحابة رضوان الله عليهم، مع قوله: {يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى }.

وأخرج الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره
} إذا اجتمع أبو بكر في الناس فهو المقدم.
تخلف عليه الصلاة والسلام مرة يصلح بين أسرتين من أسر الأنصار، فتأخر عن صلاة الظهر، فأقام بلال الصلاة ولم يأت الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال أبو بكر : تقدم يا عمر صل بالناس، قال: لا والذي نفسي بيده لا أصلي بناس وأنت فيهم؛ أي: هل يستطيع عمر أن يتقدم وأبو بكر موجود؟! أو أي أحد من الناس؟! لأنه دائماً أبو بكر هو الأول، فتقدم وصلى بالناس، وكان لا يستطيع أن يسمع الناس من قراءته.

حتى في البخاري : أن عائشة رضي الله عنها لما أصبح صلى الله عليه وسلم في مرض الموت، قال: {مروا أبا بكر فليصل بالناس.
قالت: يا رسول الله! إنه رجل أسيف -أي: حزين- لا يستطيع أن يسمع الناس القراءة إذا قام من كثرة البكاء- قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس.
قالت: يا رسول الله! إنه رجل أسيف }.
عائشة تقول: ما أردت إلا لئلا يأتي أبو بكر فيصلي بالناس، فيتشاءم الناس به بعد الرسول عليه الصلاة والسلام، لأن الناس إذا كان فيهم رجل صالح وولي من أولياء الله، وكان عادلاً، ثم أتى رجل من بعده وانحرف عن سيرته تشاءموا به، حتى إذا لم ينزل المطر قالوا: بسبب فلان، قال صلى الله عليه وسلم: {إنكن صويحبات يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس }.




أسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى، وأن يجعلنا من المتمسكين بالكتاب والسنة

كما نسأله تعالى لي ولكم الهداية وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه آمين

__________________


.





قال ابن القيم لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلاّ كما يجتمع الماء والنّار
...




اختي احذري محادثة الرجال

" الشريعة سدت كل الأبواب المفضية إلى الفتنة...

" المسلم لا يمنحن ايمانه في مواطن الفتن"

" لا يزال الشيطان يغريهما.. و أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه".

مشرفة غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
 

قديم 03-06-2017, 10:31 PM   #3
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: السعودية
الجنس: أنثى
المشاركات: 5,575


افتراضي رد: انكن صويحبات يوسف

فما المقصود بصواحب يوسف ولم اختارهن للتشبيه


والمراد بصواحب يوسف على أحد احتمالين:



الأول: أنهن النسوة اللاتي قطعن أيديهن ومعهن امرأة العزيز


والثاني: امرأة العزيز وحدها، وجمع النبي الصواحب مع أن المراد واحدة لتهويل الأمر وهذه طريقة معهودة في لغة العرب وكلامهم.


ومن هنا تأتي احتمالات وجه الشبه. لكن المقطوع به أنه ليس شبها مطلقا في كل الوجوه. ولا انه شبها في جهات الذم المتعلقة بالخلق السيء.


وإنما دار وجه الشبه بين عائشة وحفصة وبين صواحب يوسف في هذه الاحتمالات:


1- كثرة الإلحاح على ما يردن مع التظاهر عليه أي التعاون عليه كل منهما تظاهر الأخرى أي تناصرها بالقول. وذلك لأن صواحب يوسف تظاهرن وألححن على يوسف في تركه الاسنعصام.


2- إظهارهن خلاف ما يبطنَّ. وذلك لأن امرأة العزيز اظهرت للنسوة الحفاوة والإكرام بدعوتهن وهي تريد غير ذلك وهو إطلاعهن على يوسف وحسنه.


3- أنهن فتنة للرجال ذوي اللب يصرفنهم عن الصواب إلى الخطأ بطريق الإغواء باستعمال ما جبلن عليه من رقة ونحوها.




فأما المعنى الأول فقد قرره النووي في شرحه لصحيح مسلم والقاضي عياض في الإكمال .
وهو الذي اختاره السيوطي في شرح مسلم والسندي في شرحه للبخاري وغيره.


وأما الثاني فقد جزم به الحافظ في الفتح ، وتبعه المباركفوري في شرحه للترمذي.


وأما المعنى الثالث فصرح به ابن عبد البر في الاستذكار واختصره في التمهيد. ولعله لمح معنى الفتنة في محاولة امراة العزيز مع يوسف عليه السلام. وكذلك مراودة النسوة له.


والقول الاول في وجه الشبه هو الأرجح؛ لأنه الأليق بمنزلة نساء النبي صلوات الله عليه. وهو الأنسب مع ما حدث، فإن عائشة وحفصة ألححتا على النبي أن يكفي أبا بكر الصلاة بالناس في وقت كان من الأفضل عدم ذلك لحال مرض النبي .


وهذا هو وجه المذمة او المعتبة.


ويمكن إطلاقه على أي نسوة ألححن على شيء في غير وقت الإلحاح وتظاهرن على ذلك كل واحدة تعاضد الأخرى.




وأما القول الثاني وهو اختيار الحافظ وهو إظهارهن خلاف ما يبطنَّ، فذلك لأن عائشة ا أظهرت علة وهي ا ن ابا بكر رجل أسيف ، ولكن مرادها – زيادة على ذلك - هو أن لا يتشاءم الناس به إذا رأوه مكان النبي . وهذا تفسير الحافظ.


أما تفسير الشيخ عطية سالم في شرحه للبلوغ فهو قوله: " لأنهن أخفين شيئاً وأظهرن شيئاً آخر، وأدرك رسول الله مقصد عائشة وأنها تريد أن تدفع عن نفسها شبهة التهمة بأن لها سبباً في تقديم أبي بكر على غيره".


وكلا التفسيرين ليس فيه ما يقلل من شأن ام المؤمنين .

__________________
الأثير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
 

قديم 09-10-2017, 05:50 PM   #4
الحمد لله

عضو جديد
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الجنس: ذكر
المشاركات: 3


افتراضي رد: انكن صويحبات يوسف

جزاكم الله خيرا
__________________
الحمد لله الذي أكرمنا بالاسلام
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا
الحمد لله غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
 

قديم 09-11-2017, 03:24 AM   #5
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: السعودية
الجنس: أنثى
المشاركات: 5,575


افتراضي رد: انكن صويحبات يوسف

وبارك فيكم
حياكم الله في منتداكم شبكة السنة النبوية
__________________
الأثير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
 

رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 0 والزوار 9)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى



  اشلونك   أخضر غامق بنفسجي وردي احمر بني اخضر أسود تركواز
تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز
Powered by vBulletin® Version 3.8.4 Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
. Translation By : trustservers.net
جميع الحقوق محفوظة لشبكة السنة النبوية وعلومها
Style version: 2.0 ||