اشلونك   أخضر غامق بنفسجي وردي احمر بني اخضر أسود تركواز
تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز
 

منتديات شبكة السنة النبوية وعلومها


العودة   منتديات شبكة السنة النبوية وعلومها > ...::: منتديـــــات السنة النبوية :::... > منتــدى الحكــم علـى الـحديث

منتــدى الحكــم علـى الـحديث هذا المنتدى يعاونك في الحكم على الحديث بإشراف مباشر من شبكة السنة النبوية وعلومها

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم اليوم, 05:03 AM   #6
ماجد رجع رابعا

عضو جديد
 
الصورة الرمزية ماجد رجع رابعا
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الجنس: ذكر
المشاركات: 3


Lightbulb رد: انكن صويحبات يوسف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرفة مشاهدة المشاركة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم الاخ الفاضل ونور الله طريقة الى الحق
لكن الاخ الكريم لا داعي للقلق ولا يهمكم كلام الشيعة (قال تعالى
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث)
اتبعوا بارك الله فيكم كتاب الله وسنة رسوله وسيظهر لكم الحق والحمد لله.



الحديث:

رقم الحديث: 444

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، قَالَ : قثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : نا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، قَالَ : لَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَكْوَاهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، قَالَ : " لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ " ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ لا يَمْلِكُ دَمْعَهُ حِينَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، فَمُرْ عُمَرَ لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِيُصَلِّ بِهِمْ أَبُو بَكْرٍ " ، فَرَاجَعَتْهُ عَائِشَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ ، فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ " ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : وَمَا حَمَلَنِي حِينَئِذٍ عَلَى أَنْ أُكَلِّمَهُ فِي ذَلِكَ إِلا كَرَاهِيَةُ أَنْ يَتَشَاءَمَ النَّاسُ بِأَوَّلِ رَجُلٍ يَقُومُ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي أَنْ يُحِبَّ النَّاسُ رَجُلا يَقُومُ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ أَبَدًا . حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أنا مَعْمَرٌ ، عَنِالزُّهْرِيِّ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ .

لم تذكري يا أختي درجة الحديث هل هو صحيح أو حسن ولذاته أو لغيره ولم تذكري تخريج الحديث ومن حكم على الحديث لأنكي تعلمين أن هناك من المحدثين من يتساهلون في تصحيح وتحسين الأحاديث.

وعلى آية حال فسأبحث في حال رواة السند:

وأنا غالبا ما أذكر جرح واحد معتبر لعالم معتبر لبيان ضعف الحديث لأن هذا يكفي وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث.

كما أنني لن أذكر أي تعديل في الراوي لأن الجرح مقدم على التعديل مطلقا عند الجمهور ولو كان المجرح واحدا والمعدلين كثر وحتى لو كان الجرح مبهم وهذا ليس برأيي الشخصي بل هو رأي جمهور علماء الحديث ولو أردتي الإسستشهاد على قولي اطلبي مني لأني سبق وأن ذكرت ذلك بالتفصيل وحذفت موضوعاتي وحظرت أكثر من مرة دون سبب ودون سابق إنذار وحسبي الله ونعم الوكيل.

السند الأول:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرفة مشاهدة المشاركة

حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، قَالَ : قثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : نا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، قَالَ : لَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّه .......
السند به الراوي : بشر بن شعيب بن دينار

قيل في:

أبو حاتم بن حبان البستي : كان متقنا وبعض سماعه عن أبيه مناولة، ثم غفلة شديدة فذكره في الضعفاء، ونقل عن
البخاري أنه قال: تركناه

وبالتالي الراوي ضعيف لأن ابن حبان ذكره في كتاب الضعفاء وذكر سبب ضعفه و هو أنه تغير فكان به غفلة شديدة ولم يتميز حديثه.

والجرح مقدم على التعديل مطلقا عند جمهور العلماء ولو كان المجرح واحدا والمعدلين كثر وحتى لو كان الجرح مبهم.
والجرح هنا ليس مبهم ولكنه مفسر بتغير حال الراوي بعدما أصابته غفلة شديدة.

والحديث الصحيح هو الحديث الذي اتصف جميع رواته بالعدالة والضبط واتصل سنده وخلا متنه وسنده من الشذوذ والعلة.

وبالتالي الحديث ضعيف وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث التي وضعها علماء الحديث أنفسهم.

السند الثاني :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرفة مشاهدة المشاركة

حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أنا مَعْمَرٌ ، عَنِالزُّهْرِيِّ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ .
السند به الراوي : عبد الرزاق بن همام الحميري

قيل فيه:

أبو حاتم الرازي : يكتب حديثه ولايحتج به

عباس بن عبد العظيم العنبري : كذاب، والواقدي أصدق منه

أحمد بن حنبل : كان يلقن بعدما عمي ومن سمع كتبه فهو أصح، ومرة: بعدما ذهب بصره فهو ضعيف


أظن ما قيل فيه هنا كافي لرد رواياته ولا دليل لرد قول العباس العنبري في الراوي لأن العباس العنبري حافظ حجة و ثقة ومأمون.

أنظري سيرته في سير أعلام النبلاء :

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

وانظري أقوال علماء آخرين في العباس العنبري هنا:

http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=4176

ولا تنسي أن قول أبو حاتم الرازي كافي أيضا في تضعيف روايات عبد الرزاق همام وكذلك قول ابن حنبل يرد الحديث ويضعفه لأن هذا الحديث لم يتميز فيه إن كان قد قيل في فترة عماه أم قبل عماه.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرفة مشاهدة المشاركة
شرح الحديث


علم أبي بكر بالقرآن

قال ابن كثير : كان الصديق رضي الله عنه أقرأ الصحابة -أي: أعلمهم بالقرآن- وكان صاحب قرآن، كان من عادته إذا أراد أن يخرج إلى السوق فتح صفحات عنده من المصحف في بيته وقرأ كثيراً ثم ينزل إلى السوق، فإذا قضى أغراضه أتى ودخل وفتح المصحف وقرأ، لم يكن عنده إلا المصحف.
وانظر الثقافة الميتة ماذا فعلت بنا، هل قدمنا للدين وللإسلام وللحياة مثل ما قدم أبو بكر ؟!مع العلم أن أصغر طالب علم الآن يمتلك مكتبة، رفوفاً من المجلدات والمجلات والصحف والنشرات والدوريات، لكن يسمى علم الأموات! فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ [الرعد:17].


يقول ابن كثير : لأنه عليه الصلاة والسلام قدمه إماماً للصلاة في الصحابة رضوان الله عليهم، مع قوله: {يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى }.

وأخرج الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره
} إذا اجتمع أبو بكر في الناس فهو المقدم.
تخلف عليه الصلاة والسلام مرة يصلح بين أسرتين من أسر الأنصار، فتأخر عن صلاة الظهر، فأقام بلال الصلاة ولم يأت الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال أبو بكر : تقدم يا عمر صل بالناس، قال: لا والذي نفسي بيده لا أصلي بناس وأنت فيهم؛ أي: هل يستطيع عمر أن يتقدم وأبو بكر موجود؟! أو أي أحد من الناس؟! لأنه دائماً أبو بكر هو الأول، فتقدم وصلى بالناس، وكان لا يستطيع أن يسمع الناس من قراءته.

حتى في البخاري : أن عائشة رضي الله عنها لما أصبح صلى الله عليه وسلم في مرض الموت، قال: {مروا أبا بكر فليصل بالناس.
قالت: يا رسول الله! إنه رجل أسيف -أي: حزين- لا يستطيع أن يسمع الناس القراءة إذا قام من كثرة البكاء- قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس.
قالت: يا رسول الله! إنه رجل أسيف }.
عائشة تقول: ما أردت إلا لئلا يأتي أبو بكر فيصلي بالناس، فيتشاءم الناس به بعد الرسول عليه الصلاة والسلام، لأن الناس إذا كان فيهم رجل صالح وولي من أولياء الله، وكان عادلاً، ثم أتى رجل من بعده وانحرف عن سيرته تشاءموا به، حتى إذا لم ينزل المطر قالوا: بسبب فلان، قال صلى الله عليه وسلم: {إنكن صويحبات يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس }.




أسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى، وأن يجعلنا من المتمسكين بالكتاب والسنة

كما نسأله تعالى لي ولكم الهداية وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه آمين

أظن أن هذه الجزئية لا معنى لها بعد بيان الخلل والضعف في سند الحديث مع كل التقدير والإحترام للعلماء الذين تكلموا في شرح الحديث.

تحياتي
ماجد رجع رابعا متواجد حالياً
رد مع اقتباس
 

رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 18 ( الأعضاء 0 والزوار 18)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى



  اشلونك   أخضر غامق بنفسجي وردي احمر بني اخضر أسود تركواز
تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز تركواز
Powered by vBulletin® Version 3.8.4 Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
. Translation By : trustservers.net
جميع الحقوق محفوظة لشبكة السنة النبوية وعلومها
Style version: 2.0 ||